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  发表日期:2015年7月12日   出处:作者投稿    作者:文峰   已经有2236位读者读过此文
 
 

云南苗族作家陶兴安及其作品简介

 

陶兴安,笔名:安紫,男,苗族,19647月生于云南省麻栗坡县猛硐地区的一个边境村寨,19819月考入云南民族大学汉语言文学系学习,19857月大学毕业并获文学学士学位。1986年开始业余文学创作,先后在省内外报刊上发表小说、散文等文学作品近百万字。著有短篇小说集《山村爱情》、中短篇小说集《花头巾》和散文集《爱笑的苗家女》等。现为云南省作家协会会员,文山州作家协会理事,文山州苗学会副会长兼秘书长。

19857月至19902月,在文山州民族干部学校教;19903月至2007年,在中共文山州委宣传部(州委外宣办、政府新闻办)工作,先后任文化科科长、新闻文化科科长和州委外宣办、政府新闻办专职副主任等职;20074月至201112月,在文山人民广播电台任台长;20121月起,原文山人民广播电台和原文山电视台合并成立文山广播电视台之后,任文山广播电视台总编辑。

从事业余创作20多年来,陶兴安先后创作发表了一系列反映边境地区苗族群众生产变化的小说、散文等文学作品,在云南省为数不多的苗族作家中,形成了自己独特的风格,是80年代末期以来较有成就的少数民族作家之一。

陶兴安的代表性作品,小说有早期的《猎杀》《死谜》《迷惑》和最近的《尾巴》《花头巾》《传说》《烦恼的同名》《鹌鹑》和《惊魂》系列等;散文有《爱笑的苗家女》《撵山》《百年石磨》《友人素描》《两棵棠梨树》《山村的路》《眼镜》等。

不论是小说,还是散文,陶兴安的作品,均取材于家乡的人和事,因此,具有浓厚的地域特点和民族特色,是原汁原味的苗族生活的真实再现。例如:

《猎杀》描写的是为保护生产队栽种在山冲里的庄稼免遭野猪袭击,主人公王咪三受生产队长指派,组织几个青壮年队员进山看护庄稼,在无果的情况下,只好组织了一次针对野猪的捕猎行动。这次捕猎行动非但没有将野猪杀死,反而误杀了同伴,给好日子刚有点起色的人们又增添了沉重的悲伤。小说的生活视点独异,提示主题深刻。用评论家的话来说,就是“作者将一个民族千百年沿袭下来的传统行为,作为一种生产方式,集中表现在一场‘猎杀’中,并把主人公的命运同这种原始的生产方式联系在一起。当自然之力危及其所赐予的生存权利时,人们不惜以生命的代价予以捍卫。虔诚的意识与行为的结果也同样产生反讽式的二律背反,小说的主题就在二律背反中得到了体现:人的生存悲剧,往往源自于人对自然的过分强求。”(胡跃:《性格  意蕴  语言  叙述》,见《含笑花》1998年第6期)。

《死谜》以苗族村民王金可爱的女儿咪蒡之死为主线,引出了王金与杨老倌之间一系列的矛盾纠纷,形象生动了反映了苗族社会中的愚昧与落后,从而提示出这样的社会问题:边境地区的苗族群众,由于历史和现实的诸多原因,虽然物质生活有了明显改善,但如何提高人们的整体素质,如何加强民主法制建设的任务依然任重而道远。

《迷惑》以类似于意识流的手法,通过描写主人公正兴的一些生活片段,反映出当代苗族社会生活中存在的社会现象,就是物质的满足与精神的渴求并不对等,特别是面对现代化浪潮的汹涌而至,青年男女之间的情感纠葛也在不断加剧,是固守传统的婚姻模式,还是寻求自己的真爱,让人们感到从未有过的困惑。

《尾巴》讲述的是位于边境地区的苗族村寨,由于地广人稀,栽种在山地里的庄稼,经常会遇到野猪的袭击,损失惨重。于是年轻的生产队长蚺龙便组织狩猎队进山保护庄稼,准备猎杀野猪。但是,由于长年在山野里闯荡,那些雄性野猪大多修炼成精了,而且随时都有一个身材矮小、面黄肌瘦、眼睛发亮的山妖,攥着猪尾,举着树枝,为野猪遮风挡雨,掩蔽行踪,所以,村民们要想打到野猪,是一件困难的事。于是,狩猎队便借助过去的经验,用绣花鞋和寡鸡蛋来诱惑山妖,让山妖放松警惕,暂时忘记跟在野猪的后面,最终总算如愿以偿。问题是,野猪被猎杀和分食之后,每当夜静更深的时候,总有一个像母亲丢失孩子或妻子失去丈夫的声音,在野猪被杀的包谷地里如泣如诉地飘来,让人听了揪心难过。小说形象地描写了村民与野猪的冲突,以及离婚之后从县城回到村里来的蚺龙自身的内心冲突,不但有效推动了故事情节的发展,也对提炼主题起到了很好的烘托作用。

小说所要揭示的主题是:在这个世界上,那些能说会道的人,有时候,彼此之间的感情,还不如山妖与野猪那么深厚,从而引起读者的思考。

《传说》讲述的是主人公依蛮因为家贫,从小无缘学堂,是个文盲。他长大以后,又因为家贫而找不到媳妇,为此,他忧心如焚,郁闷成疾。在治病期间,依蛮吃了很多草药,加上忌嘴,不吃油腻的饭菜,专吃山茅野菜,所以等病治好了,他不仅会施魔功、念咒语,还会卜卦喊魂、抓药治病,并且讲得一口流利的壮语和瑶语。

依蛮先是利用自己学会的咒语,将自己喜欢的姑娘哄回家,变成自己的老婆。随后他又利用自己会施魔功的条件,领着一户人家的男女老少赤脚闯火阵,并伸出舌头舔烧得通红的犁铧,让青烟窜起,滋啦有声,吓得围观者心惊肉跳,为此,他的名声很大。

有次,依蛮应邀到瑶家施魔功、驱邪祟,恰好遇到同行中的对手——有四枝竹笋,从地面悄然冒出,将身下板凳的四只脚一寸寸顶离地面,让他前后摇晃,几次差点跌坐在地。这时,他暗中念了一通咒语,只见两头架子猪从门外蹿进来,几嘴就把四枝竹笋咬碎并吃下肚去,然后才甩着尾巴蹿出门外。

再次,他从外面做魔功回来,途经一个壮族寨子的时候,碰到了年轻漂亮的壮家小媳妇。他不仅叫人家煮饭给自己吃,还开始起了色心。为了镇住壮家小媳妇,他不仅将牛角卦钉在板壁上挂挎包,还用麻布衣服汲水喝。谁知,壮家小媳妇对他的那些做法,一点也不惊讶,反而用筛子去汲水,并端进屋来淘米、煮饭。

最后是依蛮在岔路口遇到几个放牛娃,看到他们正在烧火烤红薯。他想吓唬吓唬几个小孩,就暗中念了几句咒语,并且往旁边吐了一泡口水,结果,埋在火堆里的红薯,竟然像受到惊吓的青蛙一样,纷纷蹦跳起来,让几个放牛娃目瞪口呆。这时,有个长得虎头虎脑的男孩,跑去抬来一块石板,将那些胡蹦乱跳的红薯压在火堆里面。谁知,时间不长,已经走远的主人公,竟然满头大汗地跑回来,请求几个放牛娃把石板掀开。依蛮看着几个放牛娃愉快地分吃红薯,自己则像一条斗败的癞皮狗,夹着尾巴远去。

小说将依蛮生怪病、分别给苗家和瑶家做魔功、碰到壮家小媳妇、暗中与几个放牛娃斗法等事件巧妙地安排在一起,组成了一篇相对完整的传奇小说。其中有矛盾冲突,有人性弱点,也有诙谐幽默,把人物的形象放到起伏跌宕的情节发展中去塑造,收到了良好效果。可以说,小说通篇浑然一体,在结构安排上,有张有驰,有动有静,节奏感很强,既满足了读者的阅读兴趣和审美需求,又在看似简单的矛盾冲突中复现了完整的人生境界,收到了预期的审美效果。

这篇小说,之所以取名为《传说》,其实就是一种传说而已。它固然有离奇的成分,但在完整的结构中,作者赋予作品的,却是一种清醒的批判意识。

《鹌鹑》讲的是一个叫的苗家女孩,高中马上就要毕业了,就要参加全国高考了,正处于人生的关节处。照理说,这个时候,是不能节外生枝的,但她却鬼使神差地恋爱了,而且还糊里糊涂地怀孕了。更不幸的是,那个在外地打工的男青年,过完春节之后,又外出打工了,连电话、短信之类,一个也没有,最终留给女孩的,只有百般思念、千般落寞、万般痛苦。小说将鹌鹑的成双结队与和她的恋人天各一方进行对比,从对生活的观察体验中,选择能够显示主题、统领全篇的关节点,着重描写了女孩的恋爱、相思、失落、痛苦、怀孕和无助的经过,同时描写了她的母亲如何用鸡用蛋为她喊魂,直至利用从山上捕捉到的鹌鹑替她叫魂,以及在梦里与鹌鹑对唱等许多感人细节。可以说,这篇小说,是作者近年来所创作的小说当中非常独特的一篇,也是最具边境地区苗族生活特点的作品。作品反映的是,作为一个女中学生,谁会愿意在面临命运转机的时候,发生那么多自己无法掌控的事件呢?但是,它偏偏就发生了,而且还有可能因此改变个人一生的命运,其中所蕴含的深意,特别值得读者沉思。

纵观陶兴安的小说创作,每篇作品选择的角度尽管不尽相同,但均从一个侧面形象再现了苗族的传统习俗和乡村情怀。在主人公们看似有些荒诞的行为举止中,其实蕴涵着浓郁的乡村文化,它定格的是一种消失或即将消失的存在,保留的是一种传统意义上的乡土文化和灵魂归宿,因此,意境雄奇深幽, 文风自成格调,乡土气息和民族特色特别浓郁。这些小说,在为读者呈现一幅幅风俗画的同时,也为读者提供了文学特有的审美需求。

陶兴安的散文作品,依然取材于边境地区的苗族村寨,取材于身边的人和事。他笔下的人物、事件,以至于一景一物,描写的都是自己最熟悉的人,最熟悉的事,因此,文笔简炼,结构精巧,叙述从容,主题鲜明,具有积极的启迪作用。

陶兴安的文学创作,最大特点就是“苗味”十足,别具一格。在创作的手法上,他既注重整体把控和细部描写,更注意苗族的思维方式和生活态度,因此,无论是写景状物,还是塑造形象,都做到了诗意化、典型化,语言流畅优美,个性化特别突出。

陶兴安的小说《山村爱情》和《迷惑》曾入选当代中国少数民族作家文库《苗族作家作品选集》第21卷《边墙》一书,《哭婚》曾荣获2001年第三届全国青年文学征文大赛优秀奖。                                                 (2015年7月10日)

                                                                     

 



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《苗人网》        
2006.3.29        

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