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  发表日期:2013年2月28日   出处:本站原创    作者:苗 青   已经有3667位读者读过此文
 
 

对“巴代”文化的基本辨别

 

  

 

        编者按:今天,我们特意发表苗  青先生撰写的《对于“巴代”文化的基本辨别》一文。对于当前识别“巴代”文化以及识别苗族的民俗及其有关活动,有着积极的意义。希望广大网友们认真识别。

 

 

讲到苗族的传统文化,这里不得不讲一下“巴代”文化。

 

(一)什么是“巴代”文化?.

“巴代”一词,属于汉字记苗音的约定俗成,即祭师的意思,苗语湘西方言叫Bax deib。所谓“巴代”文化就是祭师文化,也就是通过祭师口述、表演与传承苗族的神秘文化。“巴代”文化实际是苗族文化中的一种载体。

 

(二)“巴代”文化的两大支系及其区别

“巴代”文化分两大支系:一是“巴代雄”文化,二是“巴代札”文化。

“巴代雄”即苗祭师,苗语叫Bax deib xongb“巴代雄”文化即自古以来用纯苗语来叙述与传承苗族的神秘文化。“巴代雄”属于文官,他的祖师爷理到苗族的开天辟地和洪荒时代的姊妹结婚,理到苗族的历史、风俗习惯及其各自家族姓氏等等,属于苗族经书的代言人、传承人和苗族古老神秘文化的传播者,也就是苗族传统文化的传播者。

“巴代札”即汉祭师,苗语叫Bax deib zhal“巴代扎”文化即用汉语叙述与传承巫傩文化,属于苗族迁徙到江西以后从汉族中借用过来而且已经苗化了的另一类文化。“巴代札”属于武官,他的祖师爷一般只理到太上老君为止,是外来文化而且经过苗化了的一种神秘文化的组合。“巴代扎”文化引用到苗族以后,进行苗化,加上苗族的气功与绝技,可以引火烧身、踩烧得红红的犁口、搻烧得滚烫的油锅、上数十把快而尖锐的刀梯等等,还有可以化水和念咒语,来行巫给病人治病,比汉族的一般巫傩文化更加神秘得多,因为他重在外形所以比较吸引观众。

“巴代雄”“巴代扎”的区别,首先在于衣冠不同。“巴代雄”是穿青衣服的,一般苗族服饰;“巴代扎”是头戴冠装、身着红长衣、手拿师刀或牛角,颜色鲜艳。其次,“巴代雄”“巴代扎”的性质和传播的神秘文化不同。“巴代雄”传播的是苗族传统的神秘文化,牵涉到的内容有苗族的历史、地理、战争、迁徙、生产劳动、风俗习惯、爱情故事等等,而“巴代扎”传播的神秘文化却是一套巫傩文化的系统,根本没有牵涉到苗族的历史、地理、战争、迁徙、风俗、习惯和爱情故事等等。这是明显的两类不同的神秘文化。之所以说他们都是神秘文化,因为他们当中都有一些密码至今尚不能被人们很好地认识与破解,有的尚处于保密之中,还需要科学的进步与识别才能认识其实质。

 

但是,有人把“巴代雄”“巴代扎”以及“巴代雄”文化与“巴代札”文化混为一谈,张冠李戴或李冠张戴,那都是一种错误的做法。这种错误直接破坏了苗族传统文化的继承与发展,必须充分认识并加以纠正。例如,我曾经看到过一个地方表演苗族的接龙舞,领头的却是一个头戴冠装、身穿红衣、手拿师刀的“巴代札”。咋一看到使我哭笑不得,那是因为他们根本不懂苗族的接龙舞,也不懂“巴代雄”“巴代札”的区别。接龙舞领头的是身穿青衣服、左手举着一个装了适当冷水的瓷碗(一般用青花瓷碗)、右手拿着一支筷子时而敲击着瓷碗的“巴代雄”,绝对不是“巴代札”。另外,我还看到过一张刻录苗语湘西方言地区某地苗族踩鼓活动的光碟,那是仿照以往苗族椎牛、椎猪祭祀活动中所举行的踩鼓的录像,但是那踩鼓的人们只有逆时针方向行走,没有按照传统习惯“吹笙倒转鼓”以后的顺时针方向行走。看来,他们不懂得规矩,或者是没有拍摄到那一段动作。更糟糕的是那“踩鼓”当中有头戴冠装、身穿红衣的“巴代扎”参加。这就莫名其妙了,因为椎牛、椎猪踩鼓活动是“巴代雄”主持的,绝对不允许“巴代札”主持,关键是“巴代扎”不懂苗族椎牛、椎猪踩鼓的内容与礼节。还有,苗家老人逝世,一般都是由“巴代雄”送终、指路和祭祀的,绝对没有“巴代扎做的事。不懂得这些道理和规矩就不懂得苗族文化,随便张冠李戴就破坏了苗族传统文化的实质。这是苗族传统文化的原则问题,根本不能马虎。

 

附注:本文系作者于2012年撰写和提交给湖南省苗学会学术年会的论文《论湘西苗族传统文化的继承与发展》的第三部分。)

 

 



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2006.3.29        

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