| 网站首页 | 本站专题 | 请您留言 |
      栏目导航 网站首页>>苗人教育>>苗人教育教学研究
  发表日期:2010年1月24日   出处:《苗学网》(资料哀怨:《网上黔东南-民族教育网》)    作者:不详   已经有5678位读者读过此文
 
 

苗族风俗习惯对当代苗族教育的影响

 

 

苗族传统风俗习惯,对苗族人性格和气质的构成,具有非常重要的意义。对优秀的传统风俗习惯,如何才能更好地发扬和继承?落后的传统风俗习惯,如何去剔除和改革?这是一个非常敏感而又不得不时时刻刻要科学面对的问题。怎样处理好当代苗族教育与苗族风俗习惯的关系,不仅直接影响到苗族地区民族教育事业的发展,也涉及到如何继承与发展优秀苗族传统文化的大问题。

 

            第一节 苗族风俗习惯的构成及其教育意义

 

一、苗族传统风俗习惯的构成

苗族的传统风俗习惯文化是异常丰富的。千百年来,苗族人民在适应生态环境的情况下,创造和发展了独具特色的民族传统文化。苗族风俗习惯文化绚丽多姿,为古今中外众多学者所赞叹,今天更有着越来越多的吸引力。苗族传统文化有如此丰厚的底蕴,丰富的内涵,其主要原因有二:一是根植于古朴的经济基础之中。任何民族的政治、法权、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。苗族先民"九黎""三苗"与同时期的人们共同体相比较,有着优越的地理环境和先进的经济实力。三苗被禹打败后,不少地方田园荒芜,几无人烟。其社会经济的发展异常缓慢,甚至发生过倒退,极不平衡。在漫长的反抗斗争中,难以进行正常的生产活动和产品积累,使苗族社会长期存在着原始社会的经济残余,这就使得原始社会发达阶段所孕育的原始文化,在发达的文明社会人们的心目中具有奇异的光辉;二是苗族古代社会文化和近代、现代社会文化,自始至终都和反抗斗争息息相关。在反抗斗争中产生的文化,必然是以反抗斗争为主题、为主旋律的文化。在苗族传统文化里,有对英雄先祖的缅怀,有对强权残暴的控诉,有对辛酸痛苦的呻吟,有对幸福宁静的向往。在川、滇、黔三省毗邻地区苗族妇女的百褶裙上,有三大条平行的花边,传说上条标志黄河,中条代表长江,下条表示大西南,以此顺序作为自己祖先被战争迫使迁徙的历程。苗族社会被分割为许多狭小的封闭圈,生活在各个封闭圈内的苗族人民,既难于进行民族内部的广泛联系,也难于展开民族外部的广泛交流。安贫守旧的思想,盲目散漫的行动,多疑狭小的心胸,恋土自娱的情趣,软弱退让的心理等应运而生。因此,在现代化建设过程中,必须以科学的历史唯物论逐一作指导,深人挖掘弘扬苗族传统风俗习惯文化,使其为发展民族经济建设服务。对那些不利于经济发展的传统观念和风俗习惯,则应逐渐加以摒弃。只有这样,才能使苗族在未来世纪跻身于先进民族之林。

苗族的传统风俗习惯别具一格。内容丰富、形式多样的苗族风俗习惯,可以归纳为如下几个方面:

1、纪念苗族英雄人物的风俗习惯。如贵阳地区的"四月八""赶歌节"(历正月六日,流行于湖南凤凰县等地)。被纪念的民族人物,既有反抗封建邪恶势力的民族英雄和勤劳勇敢的祖先,也有抗击外来侵略者和保卫边疆的英勇战士。这些反映苗族历史的风俗习惯,千百年来都一直鼓舞着苗族以及苗族地区的各族人民坚贞不屈的斗争精神,激励各民族积极向上。

2、反映苗族经济生活和生产活动的风俗习惯。这类风俗如黔东南的"吃新节"等等。这些具有浓厚的民族风格的盛大节日,生动地反映了苗族内部以及苗族与各族人民的物资交流、经济联系和农业耕作,富于生活气息,对农、牧、渔业的生产都起着积极作用。在饮食居住方面,苗族由于所处的自然环境和经济生活的不同,也有着不同的风俗习惯,例如,苗族习惯吃糯米,为了帮助消化,又喜欢吃酸品等。苗族大多聚居在西南山区,由于气候炎热,多雨,潮湿,因而喜欢居住干栏建筑,等等。

3、表现苗族文化艺术的风俗习惯。这方面的风俗习惯,大都表现在年节、婚仪、盛会中。例如,"过苗年""龙船节""芦笙会""斗牛"以及各种歌节等,都是富于民族特色的娱乐活动,对锻炼人们的勇敢、机智,增强人们的体质和身心健康,都有很大的稗益,应予尊重、继承和发扬。

4、体现苗族心理感情的风俗习惯。这类民俗在生产、衣、食、住、行、婚、丧、节日等方面都有反映,内容相当广泛。诸如各个苗族在服饰、用具、礼仪等方面都有自己特别的喜爱,各有特点,反映出苗族不同于其他民族的心理、情感,使人们能体察出苗族的民族特征。

5、与宗教信仰或迷信有关的风俗习惯。与迷信有关的风俗习惯,大多表现在一些带有封建残余色彩的各种禁忌、婚丧方面,例如,有些地区族规规定某日不能出门、生产或成亲,遵守才得平安,触犯则会不吉利,等等。对于这些有害于生产和生活的不良风俗习惯应加以改革,但改革须依靠本民族人民群众的觉悟,不能操之过急,或采取""的措施。

 

二、传统风俗习惯教育对苗族伦理观念的形成

正是由于这种传统风俗习惯教育的结果,因而苗族人一般都具有如下优良的伦理观念:

第一,追求自由和勤劳勇敢是苗族最为突出的品质特征。苗族有勤劳勇敢、艰苦创业的光荣传统。几千年来,苗族人民很少获得长时间稳定发展的机会,总是不断地受到种种冲击而流徙。流动的去向,都是统治者势力鞭长莫及的荒山僻野。一旦统治者的势力扩展而至,他们又被迫向更僻远的山区移动。他们每到一处,重新开荒种地,自种棉麻,纺纱织布,溶蜡画花,蓝靛染布,缝绣衣裙,饲养家禽,牧放牲畜,稻田养鱼,制酸酿酒。苗族人民以罕见的吃苦精神披荆斩棘,开山辟土,建立家园,创造了独具特色的物质文明和精神文明。清代徐家干《苗疆闻见录》称苗族"耐饥渴,能劳苦,寒暑无所畏惧,则又是其长也"。所以,苗族具有独立生产和独立生存的能力,不管统治者对他们进行多么残酷的镇压与驱赶,他们都能顽强地生存下来,并创造出灿烂的文化。如今苗族地区有关农忙时节不许吹芦笙的禁忌,以及斗牛、爬刀梯等风俗习惯,时刻都教育子孙后代,要勤劳勇敢,时刻为自由而献身。苗族几千年的迁徙历史,就是苗族人民追求自由、不断进取的奋斗史。

第二,荣辱与共和团结协作是苗族的传统美德。苗族人民把帮助别人看作是应尽的义务,也把接受别人的帮助看作是一种权利,把个人和集体融合在一起,借以解决生产和生活中的困难。如建造房子,就是你建我帮,我建你帮,甚至往往出现一家建房,全村出动,因此一幢房子很快就建造起来。如,某家有婚丧大事,需要酒肉钱米,全村则有钱出钱,有米出米,全力支援,不计报酬。村寨中遇到老弱病残和鳏寡孤独者谋生困难时,全村都有抚养和照顾的义务。当一个家庭或个人因灾害造成生活困难,人们将根据经济条件分别赠送数量不等的钱粮衣物,帮助其解决困难。如果经济宽裕而对有困难者不予援助,则会受到舆论的谴责。黔东南苗族民间盛行一种"分牛肉"的互助形式,即某一家的耕牛不幸死亡,大家都主动去买死牛肉,以帮助其挽回经济上的损失,使遭受不测的人家有能力另外购买耕牛进行农耕。

第三,和睦共处和平等相待是苗族处世待人的准则。苗族人民热爱和平,他们能与任何民族和平共处。在中国的各个朝代中,找不出苗族主动侵占别的民族土地,强占别的民族财富而引起战争的事例。苗族尽管历史上曾受种种歧视和镇压,但他们都能以宽大的胸怀和气魄来对待其他兄弟民族,以祖国的利益为重,以团结的精神为贵。例如,清政府残酷镇压苗族人民,杀死、烧死、饿死苗族上百万人,把苗族赶到祖国的边缘和外国去,苗族到了云南文山,连居住的地方都没有,可以说到了山穷水尽的地步。可是法国殖民主义者侵占中国领土时,苗族并不去勾结外国的力量进攻清廷,而是奋起抗击入侵者,苗族英雄项崇周积极组织苗族群众和其他民族组成抗法武装力量,同侵略者展开激烈的斗争,从侵略者手中夺回了失去的疆土,狠狠打击了法国入侵者,守住了祖国的南大门。这件历史事实说明苗族人民崇高的爱国主义精神。

第四,热情友好和尊老爱幼是苗族最基本的礼仪规范。苗族谚语说:"逢老要尊老,逢小要爱小,老爱小,小爱老,敬老得寿,爱小得福,处处讲礼貌,才成好世道。"这一谚语深刻反映了苗族是一个很讲礼节、很注重道德风尚的民族。在苗乡,对于长辈老人特别尊重。无论是谁,遇到走村串寨的老人,只要进到自己的屋里来,必定热情接待。首先给老人让座,然后敬茶、点烟,问寒问暖,使老人感到像到了自己的家一样。路上遇见老人,不论认识与否,都亲切地称呼为"""",并让道给老人先走。若老人背负东西,青年人要主动给老人带一程,甚至把东西送至老人家门口。在宴会及公共场所,长辈及老年人先入正席落座,小辈方可入席。婚嫁喜庆,饮酒场合,长者先开怀,好酒必敬长者,佳者必让老人。逢年过节,宴席中的鸡肝、鸡头、翅膀和鸡爪,必敬席上长者或尊贵客人。任何时候,任何场合,在长辈或老人面前,年轻人必须恭恭敬敬,彬彬有礼,说话语气和顺,不可指手划脚,更不允许指着老人说话。

苗族人民在长期的历史发展过程中,在生产、饮食、居住、服饰、婚姻、丧葬、礼仪、节庆、娱乐、禁忌诸方面,都形成了不同的风俗习惯。这些风俗习惯,大都在不同程度上反映了苗族的传统历史、经济生活、文化艺术、心理素质和宗教信仰等意识观念,是构成各个苗族的民族特征的内涵之一。因此,苗族风俗习惯也是苗族传统教育要研究的重要部分。

 

            第二节 风俗习惯与学校教育的冲突

 

新中国建立以来,在党的正确领导下,贵州苗族地区,由于社会的进步、经济文化和教育的发展,人们的生活条件不断改善,思想觉悟不断提高,苗族的风俗习惯也按着它本身的规律,朝好的方向发展着。一些落后和不良的风俗习惯,人们自觉地逐渐移易;一些具有民族特色的美好的风俗,得到继承和发扬,充实了新的时代精神。现在,我们要关注的主要问题是,在这种发展总趋势良好的情况下,还存在着某些局部问题,它影响着我们苗族地区的学校教育,对教育发展有一定的阻碍作用。

 

一、一些落后旧意识对学校文化教育的阻碍

我们以重男轻女问题为例。从现在的情况看,苗族地区,重男轻女的现象也不同程度地存在。这种旧的习惯、观念,直接影响了女生的入学率、巩固率和升学率。很多人有这种思想,女孩子大了出嫁后就是客,早晚是别家的人,所以宁愿让女孩待在家中,希望她们多挑花刺绣,也不愿送女孩上学校读书,即使读了小学一二年级,往往也让她们中途辍学。贵州的苗族都有挑花、刺绣的风俗习惯。就苗族来讲,很多地区的苗族女孩,从小就学习刺绣、挑花的技艺。女孩子都要在出嫁前花很多时间,赶制绣花衣裙或饰物。而且不少地方的人们仍习惯以挑花、刺绣技艺的高低,来作为衡量女孩子聪明、勤快与否的一个重要尺度;技艺高是很荣耀的事情。这种社会观念,无形中迫使女孩子用大量时间去挑花、刺绣,而顾不上学校的学习,这对于在校学习的女孩子的负面影响极大。

 

二、节日集会频繁对学校教育的影响

贵州苗族的节日集会等活动是非常丰富多彩的。在一年之中,全省范围内苗族节日加上苗族同胞也过的汉族节日,有上百种之多。无疑,这些节日集会内容健康,形式活泼生动,是颇具苗族特色和社会教育作用的。但是,我们也应该看到,由于苗族地区学校的学生参加节日集会活动过多,往往会影响学校教学的正常秩序,占用了学校规定的教学时间。比如,有不少苗族地区,在秋收以后的一段时间,人们有走亲访友的风俗习惯。到邻寨作客的活动十分频繁,很多人家到邻寨亲友家作客时,常常是全家出发,在学校上课的孩子也往往停下课来跟着去,这样就影响了学校的学习。这段期间,一些地方的学校到校的学生骤减。在一些苗族、侗族地区,还时常举行斗牛活动,孩子们也常常去看,影响了学校的正常教学。有的学生还到一两天路程以外的地方去看斗牛,来回所用的时间更多。另外,还有一些歌舞集会等活动,孩子们都要去参加。有些苗族节日,即使是同一节日,有的地方过节时间不一致,往往前后几天或十几天,如雷山县的苗族过年,十里八寨,日期不一。这样就把节期拉长了。近几年来,随着民族旅游业的发展,每到一些民族节日或者遇到旅游活动,有些部门甚至让学校停课,组织学生去参加旅游接待活动,大大妨碍了学校教学活动的正常进行。

 

三、一些落后风俗习惯与学校教育的冲突

有些苗族地区残存的不良风俗,对学校的文化教育均产生直接或间接的阻碍作用。特别是消费习俗对教育的制约,应值得研究。贵州苗族大都有珍藏、佩戴银器的习惯。如逢节日,我们可以看到苗族姑娘从头到脚,从胸前到背后,全身都挂满许多式样不同的银饰。少的有几公斤,多的可重达15公斤,而且这种节日盛装大都是织锦精制而成,把银子价值、做工价值、衣料价值加起来,一身衣服少说千把元,多的三四千元。苗家把一年的经济收入,很大部分用于银器的购置,打制银项圈、手镯及其他银饰。为了这身银衣银饰,有的姑娘必须要喂上三四年的猪,平时还要省吃俭用,把劳动的分文都倾注在银饰上。在雷山县一些苗族村寨,有相当人口尚未解决温饱问题,但村寨中拥有银衣银饰的比例却很高。一些人宁愿给姑娘制作几千元的银衣,也不愿拿出几百元甚至几十元作智力投资让女孩升入中学读书。说到婚姻习俗对教育的影响,比较严重的是低龄婚和姑表婚,不少苗族地区,结婚年龄较小;这对于他们的学习和升学乃至进一步深造十分不利。而且,订婚的时间还更早。孩子们在大人们的往来中,要走亲戚,参加部分应酬,特别是在节日期间较频繁,不能不影响到他们的学业。更为严重的是,有些地方比较流行姑表婚,由于血缘近,直接影响下一代的体力和智力,又反过来影响了将来的文化教育和整个民族的素质,这一点应该特别引起我们的重视。

 

四、一些优良传统风俗习惯对教育的负面反弹

苗族的一些传统习俗,本来是很好的美俗,或者是一种"中性"的习俗,但在时代、社会的发展中,会在一些方面发生某些转化或者带来某些不好的影响。除了前面提到的挑花、刺绣,我们还可以举出很多例子,例如,苗族热情好客的风俗传统,不管是谁,进寨是客,倾其所有,热情款待,当一些外来的旅游者按价付费,他们却耻于接纳,这一点对于下一代等价交换以及市场经济观念的树立无形中造成了教育上的间接的反作用。

 

            第三节 如何看待风俗习惯对学校教育的负面影响

 

一、对有碍于教育的落后习俗必须彻底改革

苗族乃至任何一个民族的风俗习惯,都是一种社会的历史文化存在,这种世代传承的文化,直接影响着全体民族成员的精神生活。到了今天,我们苗族的风俗传统,当然也和我们苗族的教育有这样或那样的联系和矛盾。同时,风俗习惯本身,既然存在着传承和移易的性质,那么它在社会历史的发展过程中,不能不对人们的精神文化生活,包括道德、文化艺术、教育等产生种种影响。有的影响能促进社会的发展,而有的则不利于社会的向前发展。落后习俗,对于一个民族来说,它是民族发展的一种桎梏,甚至是反作用力。

一些不良的落后风俗习惯,对社会的很多方面,包括文化教育在内,其负面影响和作用是不言而喻的。对这些落后习俗,我们应当不断地以稳妥适当的方法方式,加以改革剔除。 由于风俗习惯是人们在长期历史发展过程中形成的,总体上属于社会意识形态的一种文化,在苗族社会的某一时期或者某一个地区,为人们接受而流行。因而不同时代的、不同阶级 阶层的社会意识, 必然这样或那样地统一和掺杂在一些习俗事象之中,为人们接受并世代传袭下来。按照历史唯物主义的观点,在一个民族中有两种民族文化,既积极的民族文化和消极的民族文化,由于种种原因,在两种苗族文化之间仍 存在相互影响的部分。因此, 有些传至今日的风俗习惯,有封建意识和剥削阶级的思想观 念, 它来源于旧时代和受种种影响于剥削阶级,起着维护旧思想意识和习惯势力的作用,完全不能适应今天社会发展和人民精神生活的需要。这就是该部分风俗习惯对苗族教育起着不良影响的原因。对于落后的风俗习惯,我们就应该采取正确的引导方法,逐步达到移风易俗的目的。

 

二、对影响学校教育的非落后习俗要予以适当调整

落后习俗往往会阻碍教育的发展,这一点人们易于理解。但是一些优秀的风俗传统,以及介于美俗和陋俗之间"中性"的风俗,在一定的情况下,在特定环境中,往往也会转化,而对苗族地区的学校教育的某些方面起到不良的影响。这一点,人们往往不易理解,而且容易忽略其负面作用。

我们还是以苗族的刺绣、挑花为例作具体分析。本来我们苗族妇女的挑花、刺绣是一种美俗,但随着社会和教育的迅速发展,这一美俗已逐渐和学校教育发生某些矛盾。现在的学校教育是以其现代的科学文化技术为教学的主要内容,课程的设置分类更细密,知识的掌握则要求更趋向于综合。在知识激增和社会迅速发展前进的今天,一个在学校学习准备投入社会工作的人,必然要预先付出大量时间和精力,学好学校所教的基础知识和生产技能。但挑花、刺绣却占据了许多女学生学习功课的时间, 使他们掌握现代科学文化知识受到妨碍,从而影响了她们将来在各个生产部门工作所应具有的素质和能力的培养。这就是说,像挑花、刺绣一类美俗,也与我们当前所需要和进行的现代化教育产生了某种对抗和矛盾。

 

三、苗族地区的一些非落后习俗对苗族教育不良影响的原因

一方面,从理论上讲,苗族的风俗习惯,源于苗族的经济生活和历史文化,社会经济文化的发展又必然引起民俗的变化发展。风俗习惯一经形成,它就有相对的独立性、继承性和稳定性,并反过来影响人们的物质和精神生活。由于民俗的这种特性,决定了苗族的风俗习惯的移易、发展以及新民俗的产生,并不能与社会阶段的发展完全同步,二者之间有一段 或长或短的间隔。 二者的这种发展变化不完全同步,导致有些美俗和"中性"习俗也会逐渐对社会发展过程中的某些方面起到不良影响。而且,像风俗、教育、文艺等同属于文化范畴的东西,它们在随着社会经济发展演变的同时,互相之间既不能完全一致地齐头并进,也不能互相没有影响和作用。其中一种作用就是风俗对教育发展的牵制, 这种牵制力的产生, 是因为教育与风俗相比较,教育的发展节奏能更快地跟上社会经济的发展节奏之故。由于这些原因,在贵州苗族地区,-些美俗已逐渐影响在学校里进行的文化教育了。或者说,有些美俗已渐渐与学校教育产生了新的矛盾。

另一方面,从实践的角度来说,当前我们苗族地区的学校教育与社会生产劳动以及改革开放的实际有一定的脱轨,间接导致了一些风俗习惯能有力量去影响和妨碍学校的教育。苗族地区学校的课程设置,均按中央教育部门的规定,从整体上看,在教育体制、教学内容等方面是符合一般性规律的。但由于贵州地区苗族分布的具体情况,诸如地理环境、地区经济、文化基础和风俗习惯等情况各有差异,因而我们必须考虑学校教学内容, 应该结合本地苗族情况和其他条件,加以一定程度的调整与充实,应该立足在与当地经济生产发展密切结合上,应该考虑培养人才和提高劳动力素质,等等。如果我们在这些方面下了功夫,一些影响学校教育的风俗习惯就会自行改变。

 

            第四节 移风易俗应注意的一些问题

 

社会的风俗习惯本身,是随着社会生活推进而变易的。今天,苗族人民完全有进行移风易俗的能力与魄力,使落后风俗习惯得以剔除,美俗良风得以进一步充实和发扬,从而促进社会和我们苗族的文明、繁荣与富强。对于应该改革相剔除的那部分残留的落后风俗习惯,从政府的角度来说,不能采取行政命令的办法,必须采取教育和引导的方法,让苗族同胞有所认识后,主动地积极地移风易俗。作为苗族同胞自身,应该积极主动,赞同改革、移易陈规陋俗。对于所谓一些"中性"习俗和美俗给学校教育的不良影响,我们如何对待?如何处理?当然,这更不能简单地处理,不是剔除的问题。我们认为,应该考虑在群众自愿接受的基础上,让这部分美俗良风的内容得到有利于新时代发展的充实,使它与学校教育的部分矛盾得以解除。在此过程中,我们对群众应以启发发动的方法方式,应该从帮助他们想办法入手,应该以发展苗族文化、保持苗族特色为出发点。比如,前面提到的挑花、刺绣问题,就应采取启发教育的方式,同时还要采取一些有效的措施,如在学校的手工课中增设挑花、刺绣内容,或者利用课余时间和假日,办挑花、刺绣学习班等,使之纳入学校教育的轨道。

风俗习惯的力量是十分顽强的。就苗族教育来讲,如果它要解除风俗习惯的干扰,必须使教育工作能结合苗族地区的实际,把培养大批人才和群众自己的、地方的利益结合起来,把个人、地方、国家的要求与需要有机地统一起来,那么,我们苗族人民群众就会主动地支持,参与苗族教育工作,而风俗习惯对学校教育的干扰和反响就会真正消除,新的有利于苗族教育整个工作的风俗习惯将会不断产生。同时必须时刻牢记,要搞好苗族教育, 必须针对当前的客观实际,进行多方面的工作探索。如果我们逐步改变了教学与实践的脱节,那就会在很大程度上消除风俗习惯对苗族教育的干扰和阻碍,就会使苗族教育更快地得到发展。有些情况的处理,要从客观实际和群众的觉悟程度出发。贵州广大苗族地区,苗族风俗事象繁多,消除落后风俗对苗族教育干扰的问题,不是仅仅靠教育就能全部解决的。比如,有的地方还盛行姑表婚;有的地方还崇尚一些落后的生活、生产习俗,这其中除了有因袭传统的力量在起作用外,还与科学知识普及不够有关。如果我们首先对为数最多的中小学生进行有关知识的普及教育,以及对群众宣传教育,那就能有效地使人们自觉地改易陈规陋俗,使风俗习惯与改革开放的时代相适应。

总之,要处理好苗族风俗与苗族教育的关系,必须考虑和研究各种各样的情况与因素。在苗族地区大力发展苗族教育事业,是我们的艰巨任务,我们应探索其地方性、苗族性和苗族群众风俗习惯等特点,才能加快苗族教育的步伐。毫无疑问,对于苗族优秀的民俗,无疑地应该继承和发扬,并使其新的社会思想意识充实到美好的民俗活动之中,以提高人们的思想境界,陶冶人们的道德情操,从而起到推动社会发展的作用。

 

                                                                                                            



【版权与免责声明】
    1、凡属于本网站发表的作品,包括有关文章、图片、消息报道等,均属于本站和作者的版权所有范围,均受法律保护。未经与本站取得联系和同意,私自下载和引用本站的文字与图片等,均属于剽窃行为,必须追究其法律责任。
    2、本站属于非商业性质的公益性网站。我们发表的其它有关文章、图片、资料等,凡属于网络下载的,一般均注明了其来源和作者的名字。其来源没有作者名字的,均实事求是地写有“不详”二字。有关文章和图片,如果发现没有注明其出处来源的,请及时给予指出,我们将尽快给予答复和更正。
    3、本站所发表的有关文字、图片等作品,只要不是拿去做商业广告宣传和非法行为的,欢迎大家联系同意后引用,但是必须注明其来源和作者的姓名。否则导致形成事实上的剽窃行为,则必须追究其法律责任。
    4、维护版权,维护法律,加强联系,网络畅通。
    
《苗人网》        
2006.3.29        

相关专题: 苗族文化专题
专题信息:
  从江苗寨群众欢度燕子节(2017-3-28 16:28:49)[174]
  剑河:欢度苗族“姊妹节”(2017-3-28 16:26:39)[183]
  《苗族文学论稿》一书早已公开出版问世(2016-3-29 20:55:54)[2987]
  李熙桥镇推进合村改革工作(2016-3-20 13:51:09)[1106]
  寻访美丽苗乡 守望民族文化(2016-3-18 11:46:37)[1267]

相关信息:
 没有相关信息

相关评论:
 没有相关评论
 
  发表、查看更多关于该信息的评论 将本信息发给好友 打印本页
 
 
苗人网 中国苗族网 苗族联盟网 苗族文化网 三苗网 文山苗族 红河苗族 多彩蒙 雄网 武陵山苗族网 中国苗族影视空间 砚山苗协网 华坪苗族风情网 云南苗族基督教网 英歌飞扬 苗族风 葫芦镇 神州苗族网
中央民族大学 中南民族大学 西南民族大学 贵州民族大学 云南民族大学 广西民族大学 吉首大学 贵州民族文化网 黔东南网址大全 湘西网址导航 凯里网 松桃网 中国麻阳 中国城步 融水门户网 屏边政府网 中国彭水网 兴文在线 瑶族网 畲族网
 
 

Copyright © 2006-2018苗人网 0.41SP1 All Rights Reserved

制作:AndNet 苗人工作室 build 20030123 授权使用:苗人网

站 长:巴青达络 E-mail:Hmongbq@126.com 副站长:卟务元田:Hmongs@126.com 阿龙黛芈:Longje63@163.com 湘法凤凰:178994975@qq.com 中合黔杨:Yuner222@tom.com

本网站 ICP注册号码:苏ICP备11043351号-2

页面执行时间:859.375毫秒本站投稿箱:Hmong888@163.com